“明窗净几，罗列支配，篆喷鼻香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹以不雅观，鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。端研涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人间。”
——宋 赵希鹄《洞天清禄集》
古人书斋为仕途之始，更是心灵寄居之所。
在这阔别“尘世俗物”之地，雅好鉴藏，又神往自然的文人们，“挹古今清富丽妙之气于线人之前，供我呼吸；罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥；挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊踰拱璧，享轻千金”，以韵士之致，构筑了一方可供诗意居游的审美空间，“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”。
书斋里的日常，是一人的清闲，更是三五同好的“狂欢”。
晚明文士冯梦祯即列有“书室十三事”，文人居此间，可“随意散帙，焚喷鼻香，沦茗品泉，鸣琴，习静，临摹法书，不雅观图画，弄笔墨，看池中鱼戏，听鸟声，不雅观卉木，识奇字，玩文石”，极尽风雅。
明 董其昌《聚贤听琴图》
住宅有制，几榻有度，用具有式，位置有定，那些经由书斋主人择选的每一件陈设与器物，被妥善置放个中，玉成着每一件“高雅绝俗之趣”，亦以无限羞辱，开阔示其品性。
他们每每崇尚纯朴天然之品味，书斋用具亦在其简练淡泊的审美情趣下，强调效法自然，以韵取胜。他们尚古赏古，也追“新”制“奇”，接续着古代传统文士之生活，更延展了这份风致。
至今，仍尤可追。
自2016年的“文人·漫生活——天地有大美而不言”专场始，中国嘉德也将目光投向此，连续三年的春拍，皆以新奇用具，尽显古人妙法自然、闲心造物的高妙。
今次2018秋拍，嘉德“文人漫生活”专题所涉书斋陈设、奇石珍玩数十件，或石或木，材质虽有不同，却都取其浑然天成。随形造化中，可品赏“掌中山河、案上乾坤”，亦可从中得享古人悠游生活之趣。
坐卧畅然
“古人制几榻，虽是非广狭不齐，置于斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史、阅字画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可？”
——明 文震亨《长物志》
家具陈设当是书斋之骨架，它界定着这一空间，并为个中的各式器物，找到相偕成趣的依凭。桌案、椅凳、几榻、书架，各有取舍，以寻幽人之致。
不雅观览历朝绘画作品，常见古人以榻为中央阅读、待客，随着这一睡卧家具之外的功能被不断强化，亦衍生出不少与之搭配利用的家具。
（传）宋画《十八学士图》里的榻与棋桌
属矮型家具、源于席地而坐的炕桌，便是个中之一。它被放置于炕或床榻上利用，常日侧端贴近床沿或炕沿，居中摆放，以便两旁坐人。
是次“文人漫生活”中，也有一件十分经典的炕桌：
Lot 4472 明晚期 黄花梨嵌瘿木小方炕桌
68.5×70.7×23.3 cm
这件小方炕桌以黄花梨制成，桌面攒边格角安独板，面心与边抹四角皆打磨光滑圆润。桌面周边起拦水线，可知其确为炕上、床榻上利用之故，以使雅聚会餐时酒水倾洒不致衣襟滴脏。
边抹采取“垛边”造法，仿竹制家具笔意。四足间以裹腿做法制作罗锅枨，边抹与罗锅枨间以“栽榫”的造法安快意形卡子花，每面两枚。四腿有挓，气势非凡。
裹腿做+垛边+卡子花（有时为矮老），是明式家具的经典做法，常见于无束腰直足方凳和凉榻。此制式的炕桌则甚为少见。
垛边是为增加外不雅观的厚度，同时也使得家具结体更加稳定。较为特殊的是，此炕桌边抹混面上大下小且甚为明显，如此，视觉上更显折衷、轻逸。加之讲求的裹腿做法和别故意趣的快意形卡子花，可以说，这是一件极具设计感的家具。
瘿木成长不易，此桌则置色纹并美的瘿木独板面心，既见用料之奢，也彰显著持重与古意。不同材质的搭配，亦是一种别样的审美。黄花梨嵌瘿木面的传世家具，精良者亦极受藏家追捧。
炕桌镶瘿木独板面心
明末清初 黄花梨嵌楠木瘿画桌
纽约佳士得2003.09，成交价：29.87万美元
此外，从传世实物看，方形的炕桌较之长方形少得多，这也是此炕桌的难得之处。作棋桌之用，亦未可知。虽非大器，但榫卯严谨讲求，标准明式做法，造型秀美妙看。历经多年传承，仍以原始皮壳保存无缺，尽显文人生活意。
与这件小方炕桌的风雅不同，专题中的另一件楠木制成的翘头条案，则展示了硕大的尺寸：
Lot 4471 明晚期 楠木夹头榫带翘头条案
342.5×62×94 cm
案面独板，两端装耸起的小翘头，灵动飞扬。边抹素混面，至底压一根圆润阳线。夹头榫嵌夹牙板，牙头锼挖成卷云之形，沿边起灯草线，线条幽美顺畅。托子连接前后足，上装卷草纹券口。
此案整体造型古朴简洁，比例幽美。这种类型的大翘头案每每置于厅堂正中的墙壁边，用以陈设雅物，这种支配于明清画本中常见。
明崇祯刻本 《金瓶梅词话》插图
非为硬木，若得造法之精，亦为可不雅观。再举两例：
Lot 4469 凌晨期 榉木灯挂椅成对
50×43×108 cm×2
座面：50×39 cm×2
灯挂椅是明清江南文人的常设之物。这对灯挂椅，以榉木制，造型传统，光荣沉穆。因尽依明式常法，以简明的构造与合理的布局，更为隽永耐看。
《韩熙载夜宴图》里的灯挂椅形象
椅为直搭脑，靠背三弯，其立柱与后腿一木连做，椅盘以上为圆形，以下则为外圆内方，便于与枨子相交。椅盘以下，四面安牙子，背面与两侧皆为光素刀牙板，正面则沿边起线，压头馊雕卷云纹，是整器唯一的装饰。四根管脚枨，正面的一根最低，便于踏足，后面的一根次之，两侧的两根最高，匠师称之为“赶枨”。
艾克《中国花梨家具图考》中，有收入一件其收藏的灯挂椅，除椅盘下用罗锅枨加矮老造型外，别的均与此例相似，可为参阅。
《中国花梨家具图考》P98
以下这件竹制书架，则具灵动秀美之感：
Lot 4470 清 竹制冰纹三层书架
89.5×37.5×170.5 cm
书架应为梅鹿竹所制，圆材，共三层，四腿直下，格下有角牙。
每层四面皆以竹节安圈口，但装饰稍有不同：首层前面安拐子纹牙角，两侧光素无饰，背面则以四朵灵芝纹接一方形开光；二层则在前面上部加一横枨，背、侧三面装冰裂纹透空棂格；底层前面的圈口，上部做两个委角，背面以短料拼接冰裂纹透空棂格，侧面不加雕琢。
整器造型端庄，简洁明快，包浆自然，空灵有致。古时文人借竹抒怀，又以竹制器，竹我两忘，冰心玉洁。
随形成趣
许多天然树根所制的随形家具，也被敬慕自然的文人们用来装饰他们的书斋。专题中有一件大禅椅，堪称根结家具奇品，古树根虬枝，缠绕纠结，饱满有力，似有山岩之峭拔，岩石之嶙岣，洞天之变幻，颇具自然雅趣：
Lot 4458 清 天然木大禅椅
115×97×103.5 cm
瘿木根制随形家具以天然木根拼接攒玉成器，是依据树根天然造型审时度势，将其天衣无缝地奥妙拼合攒装而成的。外不雅观上富有自然生趣，形态上也符合构造比例，既可不雅观赏，又有实用代价，与一样平常家具比较，具有纯朴自然、清新悦目的效果。
戴进《达摩六代祖师像》（局部）
因瘿木的形成已很难，形成可以制作家具的瘿木树根更为不易，而能天生制作大件瘿木家具之大件制作材料的可谓难上加难。故而，只管以天然树根制作家具早有记载，但至明代才引起把稳，至清代风靡一时。除在文人画作中得见之外，至今，在我国故宫、颐和园和苏州园林内，也都还藏有以瘿木制作的家具。
清 冷枚《宫苑仕女图》
此椅椅靠背及扶手由苍虬的木根拼接而成，座面面心嵌装光素木板，四周则包镶木根，面下的牙子及腿、足皆由木根拼接而成。整器造型古朴典雅，姿态优雅隽永，天然成趣。
且此椅纵深较大，当作禅椅之用，与历代罗汉画中所绘之椅妙同，其与佛教或玄门文化有着深远联系，后在文人与官宦群体间亦广泛盛行，园林和宫廷中常见此物。
朱家溍师长西席主编的《故宫博物馆藏文物珍品大系明清家具（下）》中有一根结椅具，可作参阅：
《故宫博物院藏文物珍品大系 明清家具（下）》P292
以下两件随形制器，同样富有层次感，尽显文人逸趣：
Lot 4480 清 奇木随形花几
70×42×113.5 cm
此几通体髹黑褐色漆，几面平整光滑，面板以下根须盘旋旋转，透漏有致。整器视之苍干遒劲，洒脱婀娜又不失落端庄，有古朴清雅之致。
Lot 4494 清 奇木槎
98×60×24 cm
此槎亦以奇木巧雕而成，几面自然随形，疤节纹理清晰，根须弯折为几足，保留自然的流水形细纹，勾连错落，且中又乳洞穿插点缀，更添通透俊逸之感。通体包浆醇厚，乃耐久盘玩所致。此槎可倚可靠，亦可置于席间作茶桌之用。
以下两件随形摆件，亦颇值得玩味：
Lot 4462 清 奇木摆件
66×31×20.5 cm
此摆件取自然木为材，依其态势稍加打磨，随性而出势。错落之中，尽显阴阳、明暗、刚柔、虚实之美，于峰回路转处，忽见姿态万千。整器光荣暗红，包浆通亮，宛若天成，有木根的朴质美感。亦可作果盘之用，别有一番自然野趣。
Lot 4479 明 奇木太狮少狮手把件
11.5×10×9.7 cm
此摆件则取奇木根瘤一段，圆雕三狮嬉戏玩耍之态。一雄狮盘踞于石颠，云眉后扬，阔鼻宽吻，呈回顾弓背状，神采熠熠。身旁有两幼狮相对依偎于旁，娇憨可爱。太狮少狮是中国传统寓意纹样，寓指太师少师，有世世代代高官厚禄、子孙绵延不绝之意。
此摆件表面保留根瘤凹凸嶙峋之态，更显古朴苍劲，气韵生动，置于书斋案头，或玩或赏。
片石远山
“虽一拳之多，而能蕴千岩之秀，大可列于园馆，小或置于几案，如不雅观嵩少，而面龟蒙，坐生清思。”
——宋 杜绾《云林石谱》
除了精美的家具，一间空想的书斋还有精细丰富的文房小件。赏石是个中主要的组成部分。
古人喜以林泉之致寄情山石。赏石藏石之风，始于汉代，盛于唐宋，及至宋元、明清，亦至为可不雅观。无数文人墨客以诗文赞之记之，也留下了许多藏石轶事。
明 陈洪绶（款）《赏石图》
石之“大而奇者”被用以装点园林，“小而巧者”则置于斋窗几案。李渔有释：“幽斋磊石，原非得已，不能致身岩下与木石居，故以一拳代山，一勺代水。”一拳奇石，“登堂入室”，成为文人案上之山林风景。
Lot 4454 清 灵璧石赏石立峰
高 81 cm
文震亨品石，称“石以灵璧为上，……大者尤不易得，高踰数尺者，便属奇品”。此件灵璧石体量硕大，呈瘦长环状，中部出自然漏孔，石色青灰，有原石斑驳、肌理。造型上取自然之态，略作润色，上部石形似熊若虎，颇具气势；石身两股扭错，如虬龙腾跃，尽显力量之美。妙趣天然，为灵璧石之抚玩奇品。
Lot 4487 清 崂山绿石立峰带原底座
高 54 cm
崂山绿石，别号崂山翠玉，俗称“海底玉”，宋元已有人将其用于案头清供及制作文房用具，明清两代始即成为名贵不雅观赏石。此件崂山绿石，光荣清润，表面圆润，可见抚玩痕迹。整器虽石量不大，视之却如山峰巍巍然而立，嶙峋峥嵘。置于书斋案头，颇有苍古雄浑之气。下配长方形原配木座，简约无饰，更添古朴厚重之感。
另有一件石盆颇具古意：
Lot 4478 清 汉白玉带诗文长方石盆
27.5×19.5×9.9 cm
石盆以汉白玉石材整雕而成，呈长方形，委角，直腹，四高足。器壁较厚，外壁以阴刻手腕，雕刻隶书诗文：“斯坚润之奇姿，亦隽誉之所志”。整器光荣如牙白，天然不加过多雕饰，视之纯净典雅，端庄朴实，有宋瓷意趣。
《吾心醉石》P114
这次专题还呈现了一件至为宝贵的木山子，以天然奇木为材，随形精心刳挖，删减雕造间，成高低错落，蜿蜒向上成长之势，迁移转变间有曲洞倚伴，似供石矗立，舒卷多姿，灵动而不失落气韵：
Lot 4477 清 祥云木山子带原座
高 124 cm
山子盛行于明清，材质多样，木山子作为文玩的历史，要晚于石山子，但其无疑同样是文人书斋中的绝妙雅物。
此件木山子形制硕大，纹理纵横，表面凹凸褶皱，沟壑嶙峋。平整处自然流畅，起伏处结疤频生，尽现天然之美态。边缘部分自然向内翻卷而成芝朵，借以表现灵芝肌理，机动逼真，更添祥瑞之意。
整器造型高雅俊秀，木色拙朴，云谲波诡，予人无限写意与遐思。所配硬木原配底座，做工风雅，包浆亦十分可人。
燕坐焚喷鼻香
“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”
——宋 陈去非《焚喷鼻香》
在士人文化中，喷鼻香扮演着十分主要的角色。熏喷鼻香一事早在汉代就已经进入贵族阶层的日常生活，及至唐宋，晚明，喷鼻香文化始终在文人生活中存续着。大量的喷鼻香具也应运而生。
各式喷鼻香炉，是最常见的喷鼻香具。既为实用，也不失落为端雅陈设。
个中，以鸟兽为形的铜熏炉深受喜好，常见造型有狻猊、甪端、麒麟、凫鸭等。专题中的一件“明早期 铜鸭喷鼻香薰”，即堪称佳构：
Lot 4489 明早期 铜鸭喷鼻香薰
16×8.3×8 cm，378g
自宋代金石学的兴起，文人士大夫崇古尚古之气一时风靡，一贯延续至明清之际。此种审美影响到工艺美术之中，使得仿古之器多有涌现。此器特意模拟前朝铜器之锈色，即为一例。
喷鼻香薰以精铜铸就，作回顾的卧鸭造型。鸭之神态唯肖，翎羽自然伸展，雕刻细致，维妙维肖。在鸭脖颈外侧开圆形洞口，一侧的鸭翅随形开椭圆形口，鸭体内中空，可置燃料。鸭嘴根部开圆形小孔，有羽翼一侧还开有三个快意云头状的镂孔，以便焚喷鼻香之后喷鼻香烟四溢。
古代常常有诗描写鸭熏意趣或以喷鼻香鸭托物言志表达情思，如李商隐的“舞莺镜匣收残黛，睡鸭喷鼻香炉换夕熏”，范成大《西楼秋晚》中有“晴日满窗鬼鹜散，巴童来按鸭炉灰”等等。唐宋时鸭形喷鼻香熏为文人喜好之器，因它造型可爱，较于其他喷鼻香炉，少了皇家贵气和宗教的严明，多了贴近生活的情趣，多用在书房与闺阁帷帐之中，尽添幽趣。
古画中的鸭熏形象
熏炉整体造型新奇，设计奥妙，集实用与都雅于一体。其表面历经岁月洗礼，红斑绿锈遍布，锈迹斑斑，更添古拙朴实之感。
另一件极为值得关注的喷鼻香炉，曾藏于水松石山房：
Lot 4490 明早期 宫廷胡人戏狮喷鼻香薰
47×23×46 cm；21kg
水松石山房东人莫士辉（Hugh Moss）是英国著名古董商，他在鼻烟壶、文房杂项、家具等多项收藏上，皆颇有名气。
其旧藏的这件喷鼻香薰器形硕大，铜质精良，入手沉重。狮子呈回顾状，与胡人顾盼相望，妙趣横生。喷鼻香薰分体铸造，以胡人戏狮为盖，青狮腹部中空为炉身，可承喷鼻香料，与嘴相通，燃喷鼻香之气亦可由狮嘴而出，设计奥妙。且原件未失落，极难堪得。
此件喷鼻香薰还曾先后上拍伦敦苏富比（2003年6月12日，编号83）、北京保利（2016年6月6日，编号7347），并于2015年展于天津博物馆的“吉金——明清铜炉特展”，被纳入了展览同名著录之中，可见其珍。
倚杖看云
“倚杖看云，剪灯听雨, 几番诗酒。”
——宋 周密《水龙吟》
“躲进”书斋的文人们，琴棋字画，赏古沉思，散逸之极。而对自然的追慕，也蕴于个中的诸多器物之中。而常伴文人身侧，伴其寻山探友、高士雅集的，则是手杖。
自古以来，杖常伴文人旁边，在他们的诗文或是画作中，随处可见其身影。
陶渊明《归去来兮辞》中有“策扶老以流憩，时矫首而遐不雅观”之句，陆游《春晚杂兴》中有“焚喷鼻香惟默坐，曳杖亦幽寻”之语，苏东坡以“竹杖芒鞋轻胜马”笑对人生，田松岩更作《手杖》诗：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾；敢因持尔心无虑，便向波折步不平！
”借手杖而抒壮心。
明 陈洪绶《无法可说》
经由历代文人的推崇，杖逐渐成为清玩。作为寓道之器，居游间将手杖携于身侧，便似与文心相伴，可表自然写意的幽远情怀。
Lot 4485 清 奇木杖带葫芦挂件
长 180 cm
嘉德“文人漫生活”的这件奇木杖，黄褐色的杖身保留瘿结累累，凹凸起伏。整器天然成趣，保存完全，历经岁月早已形成厚实光亮之浆皮，摩挲亲和温润。
古人制器喜好“载道于器”，此杖实用之外，更是精神化的象征，因此澄怀味道，以达天人合一之境。
杖首连接有一葫芦。这种装饰在明代屠隆《考槃馀事》中就有提及：“有三代时立鸠、飞鸠，周身金银填嵌，用以饰杖，上悬二三寸小葫芦、小灵芝，及《五岳图卷》，晚年携之探奇历怪，多有相长之益。”宋人的一幅《柳溪闲憩图》，同样可见这种挂着葫芦的手杖。
宋 佚名《柳溪闲憩图》中饰以葫芦的竹杖
结语
从精美的明式家具、极富生趣的随形家具，到片石有远山的赏石，古朴端雅的熏炉，奇木禅杖等，中国嘉德2018年秋拍的“文人漫生活”，仍以器物之奇、根瘿之美，尽现文人诗心。
古代文人所品赏的奇石嘉木之气息，即是古代文人的文化人格之气息，亦是文人漫生活精神之最好写照。
明 仇英《桐荫昼静图》
明人袁宏道曾语：“众人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”或许今人尚未能触及古人“趣”之神髓，但能因物不雅观其时文士残酷生活之一二，已是畅快，亦无妨。
Lot 4475 明末 黄花梨百宝嵌鸿雁传书帖盒
34.5×15.8×7.5 cm
（图片由中国嘉德供应）
END
