编辑 | 黄月
『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的各类辩论与不雅观点冲突。本周的『思想界』，我们关注“iPad猎巫”事宜和疫情下的西方反亚裔种族主义。
“iPad猎巫”背后是被民族主义鞭策的男性焦虑
近日，成都某大学校园论坛的一篇失落物招领贴出乎猜想地引发了全网热议。3月12日，网友“阿西西的圣弗朗西斯”发帖称，他在校内自习室捡到了一台iPad，由于这台iPad采取英文操作系统且缺少中国人常用的软件，他剖断失落主可能是留学生，于是他用中英双语写了一则失落物招领。但校园论坛上的一些用户据此认为他有“媚态”，质疑他“为啥要对外国人friendly”，乃至加他的QQ辱骂他是“崇洋媚外”“easy girl”。事宜发酵后，“阿西西的圣弗朗西斯”发布了澄清贴，声明自己是男生，详细记录了事宜的全过程。
从任何意义来讲，这位大学生的行为都无可指摘：捡到iPad第一韶光想到要保管好并联系失落主，是拾金不昧；能想到用中英双语写失落物招领，是礼貌和谅解；字迹清秀行文条理清晰，是笔墨素养。将一个文明社会中的正常行为恶意引申为“跪舔洋人”，进而蜕变成一场“iPad猎巫”，对做好事的人进行人身攻击，发动网络暴力，其实让人难以理解。
《新京报》评论称，在该事宜中对当事人进行网暴，打破了公共表达的基本底线，反响了当下个别大学生归天女性、厌女和对留学生充满敌意等极度感情和偏见。评论作者和光表示，我们或许该当光彩当事人是男生，由于如果写失落物招领的人真的是一个女生，她很有可能会承受更剧烈的人身攻击和羞辱，更难以“自证明净”。这个“反转”本身让我们更看清楚此种偏见之荒谬。“关于中外学生报酬的问题或许值得谈论，但不是任何事情都能够自动带入这重语境。动辄贴标签、过度解读，不是学校的良好风气。偏见来源于无知。我们更想看到大学生用一种开放的心态、自若的姿态，对校园事宜或者公共事务进行谈论和表达，而非戴着刻板印象的有色眼镜，动不动上演‘网络围殴’。”
在"大众号“橙雨伞”刊登的《“iPad猎巫”事宜下，是针对女性的三重暴力》一文中，作者林奥提醒我们把稳“iPad猎巫”事宜中清晰浮现的性别歧视底色。只管当事人是男性，但“不明原形”的网友默认其是女性，并“脑补”出“女大学生跪舔外国（男）留学生”的戏码，并因此感到搪突和愤怒——其底层逻辑在于女性不是有主体性和独立意志的人，而是一种财产，她们与外国人的打仗因而是对中国男性的“所有权”的陵犯，因此须要被训斥和打压。“这些年来，由于适龄男性婚恋困难和民族主义升温等问题，这种对女性的霸占欲在个体和群体层面都愈创造显。”
另一方面，网友默认当事人是女性本身也耐人寻味——人们彷佛已经默认了严密谅解、拾金不昧或外语好的人就该当是一个女性，殊不知这种对女性更高的道德期待也是性别刻板印象的一部分，也会给女性带来侵害。这是由于道德期待会异化成对女性沉默和和顺的规训，当女性在暴力事宜发生时须要为自己辩解时，“完美受害者”的话语就会顷刻出动，女性的言行举止被放置在放大镜下核阅，让她们“百口莫辩”。
当事人被证明是男性后，网络上对他的攻击戛然而止。《新京报》评论中提出的“光彩当事人是男生”实际上值得我们提高当心，进而意识到网络暴力的性别权力构造，即女性更随意马虎成为暴力侵害的目标。之以是会这样，正是由于女性受害者更难以反抗，且缺少有效的救援机制。“基于性别的暴力，是父权制社会用以威吓女性的工具，是其哀求女性安分守己的武器，也是其限定女性发展的桎梏。它比我们想象的更加普遍：根据WHO的数据，每三个女性中就有一人，曾遭受过肢体暴力和性暴力，如果把网络暴力、跟踪、经济掌握等其他暴力形式算上，这一数字还将更加触目惊心。”
事实上，类似事宜正在不断发生——在“iPad猎巫”事宜发酵当天，就有云南某高校学生也分享了自己经历过的类似案例，一位女生在学生群里回答了一位外国留学生的问路信息，随即遭到同校学生的上千条辱骂。媒体人陈迪指出，这种已在当下中文互联网内随处可见的，环绕“女学生+外国人”酝酿出的偏执感情和文化，须要从性别和民族主义这两个视角去稽核。
首先，“国女外男”是一种彻底男性本位、只存在男性视角的叙事办法。女性的自主性和人格被完备抹杀，女性沦为可被霸占或抢夺的“去世物”，从不雅观念上被否定了拥有与男性一样的权利、地位和肃静。“女学生”在很长一段韶光以来都是一个社会化的性抱负意象，是男性本位视角中的“优质性资源”，“以是女学生本来便是一个对男性本位视角极富鞭策力、号召力的旗帜与事由。”
当这种男性本位叙事与近当代新生的民族主义不雅观念产生碰撞后，女性的处境被授予了更繁芜的含义。女性与外族（男性）的关系，不再仅仅事关个体中国男性的择偶问题，更事关全体国家和民族的得与失落。陈迪指出，民族主义是一种最范例的肃静政治。它最主要的特点是不以“认可”或“平等”为终点，而因此“优胜”为目标，将信奉者卷入一种永一直歇、压倒统统其他情绪的竞争意识形态。性别歧视与民族主义的合流，遂让想象和现实中的女性行动成为男性焦虑之源——我们看到，纵然是理论上在中国社会中霸占上风的男性大学生群体，也近乎本能地一次次被“本国女性为了外国男人不要我们了”刺激，在自卑和自大之间反复横跳。
在陈迪看来，这种焦虑又自卑的心态是父权文化的作茧自缚：“无论你在中国人的社会还是欧美人的社会，无论你所面对的外国人相对你来说，到底是上风还是弱势，只要女性在社会中都是遭受极大抑低、是近趋于‘物’的，那么不管作为性别社会主体的男性们到底是自傲还是自卑、骄傲还是焦虑，他们都注定无法排解自己心中对付‘本民族的性资源要被外国人抢夺了’的紧张不安。”陈迪认为，“从这个意义上来看，正好是由于父权社会的文化选择了归天女性，将整整一半的社会成员视为‘去世物’而非‘活人’，才决定了男性无从摆脱焦虑乃至自卑。既然你们把‘人’贬低为‘物’，那么就活该承受不屈安感的煎熬。”
某种程度上来说，民族主义对两性关系中男性既暴戾又薄弱的情绪构造的塑造，是后殖民时期很多民族国家都要面对的问题。印度裔英国作家拉纳·达斯古普塔（Rana Dasgupta）的不雅观察对我们颇有启示。在《成本之都：21世纪德里的美好与野蛮》一书中，他指出，由1947年印巴分治导致的宗教冲突和种族屠杀造成了一种影响深远的创伤文化：当女性被强奸、被行刺、被毁容、被掳走，男性威信被狠狠践踏时，某种深刻的阉割恐怖被镌刻在当代印度人的精神之上。达斯古普塔创造，失落去对家中女人的掌握是最可能激起北印度男性愤怒的事情之一，某种具有高度侵略性的男性气质统摄了德里的城市精神，而它在1991年印度施行经济自由化政策、融入环球市场后彻底失落去约束。“他们彷佛认为，社会地位的紧张好处便是可以无限度地表现自己的男性权力。”
疫情下西方社会的亚裔歧视：亚裔为何总是成为种族主义的众矢之的？
美国当地韶光3月17日，佐治亚州首府亚特兰大市区及城郊地区发生了连环枪击事宜。一名21岁白人持枪男性在当地推拿店枪杀八人，个中六名罹难者为亚裔女性。美国总统拜登与副总统哈里斯于当天前往亚特兰大，与当地亚裔议员和团体领袖举行会面，随后在埃默里大学揭橥全国讲话。拜登和哈里斯对枪击案罹难者表示哀悼，强烈训斥“隐蔽在公众视线之外”的种族主义，呼吁美国人联络起来反对仇恨。枪击案发生后，亚特兰大、纽约、华盛顿、洛杉矶、西雅图、明尼阿波利斯等多地有民众自发集会，抗议针对亚裔的暴力行为。
各类数据显示，自去年疫情爆发以来，包括美国在内的西方国家针对亚裔群体的歧视和仇恨犯罪事宜激增。界面新闻援引反针对亚裔暴力行为的组织Stop AAPI Hate的报告显示，自2020年3月以来，针对亚裔的打击共报告近3800起，个中攻击女性的事宜占68%。据“德国中文网”宣布，柏林右翼极度主义和歧视事宜登记册统计，2020年柏林发生了59起“明显反亚裔种族主义”的打击事宜，包括10次打击、39次威胁或侮辱和两起财产丢失事宜。在疫情发生之前，反亚裔的种族主义事宜还没有单独的记录。
界面文化曾在去年刊发的《前美国总统候选人杨安泽惹争议：“模范少数族裔”话语背后有哪些危险？》一文中援引干系数据指出，针对亚裔的网络歧视性辞吐在武汉爆发疫情时涌现第一个高峰，于去年3月特朗普在推特上公然利用“中国病毒”这一表述时涌现第二个高峰。研究者认为，美国总统的歧视性辞吐具有为种族歧视授予某种合法性的效力，将华人或亚裔非人化“为迁怒和人身攻击大开方便之门”。
上述文章同时指出，此轮针对亚裔的种族歧视并非凭空涌现。疫情不过是为某种隐蔽在美国社汇合体潜意识中的反亚裔感情供应了一个宣泄出口，“将华人这一种族与一种恐怖的疾病等同起来，是种族主义借用深植于亚裔美国史中的影象、修辞和社会应对方案，在美国社会中的再一次大范围展演。”
“澎湃思想市场”日前翻译刊登了原载于《波士顿评论》2020年3月30日刊的《疫情下的美国种族主义》（American Racism in the Time of Plagues）一文。文章作者Andrew Lanham指出，美国以种族主义惶恐和责怪的办法来应对疫情实际上有着深远历史，将盛行病的任务归咎于中国和中国人有诸多先例。例如1894年中国爆发鼠疫后，美国公共卫生当局急速预测太平洋海岸的一个中国城将是美国本土爆发鼠疫的最可能的地点，值得一提的是，在19世纪下半叶，《排华法案》的签署导致反亚裔的仇视愈演愈烈，中国人不讲卫生、身携病菌、随时造成传染病威胁的种族刻板印象不断在公共话语中被重申。从1900年到1907年，旧金山在接连爆发的鼠疫惶恐中多次将目标对准华人，或是封锁华人聚拢区、限定未接种疫苗的华人旅行，或是试图强行为华人接种安全性还未有保障的疫苗。
Lanham认为，被种族主义渗透的美国公共卫生政策在很大程度上要为2020年美国防疫失落败卖力——例如减少公共卫生支出、谢绝从边疆墙项目中挪用任何资金来填补疾控中央的潜在资金缺口——而终极的代价是由全体美国人担负的。“这些种族主义的行为，在意识形态和物质上都与特朗普‘通过恶意和忽略的组合所创建的、精简的公共卫生官僚机构’直接干系，这个公共卫生官僚机构现在缺少充分应对新冠病毒的能力和灵巧性，这使得所有人都变得更加薄弱。”
这次枪击案的受害者基本为亚裔女性，揭示了少数族裔女性正在遭遇种族和性别的双重压迫。切罗基县治安官办公室发言人Jay Baker在枪击案发生当日举办的新闻发布会上为枪手解脱称，“他非常厌世，而且有些断港绝潢了。昨天对他来说是很糟糕的一天，以是他做了那些事……他很显然有性瘾问题，以是将那些地点（推拿店）当作他可以去纵欲的地方，对他来说那是一个须要肃清的诱惑。”
《卫报》撰稿人Arwa Mahdawi指出，Baker的发言揭示了由白人男性发动的性别暴力是多么随意马虎被合理化和去罪化，这种情形司空见惯，而我们弗成思议当枪手是一个穆斯林或黑人的时候，舆论会展现出同等的“宽容”。与此同时，他的发言也表示了厌女与强奸文化所特有的“男性同情”（himpathy），Mahdawi援引女性主义哲学家Kate Manne的不雅观点指出，“厌女文化打击女性，男性同情则保护履行打击行为的主体，个中一个手段便是把他们描述成‘好男人’。”Mahdawi创造，从哈维·韦恩斯坦、凯文·斯派西到这次枪击案的嫌犯，都有用“性瘾”为他们的违法行为开拓的声音涌现——女性总是在领导着男性犯罪，无论男人做了什么，都是女人的错。
疫情下的西方反亚裔种族主义为亚裔群体敲响了警钟：在种族主义问题上，亚裔不能也无法置身事外。亚裔须要摆脱“模范少数族裔”的幻觉，与其他有色人种的联合，彻底反思种族主义，通过跨种族同盟来实现激进的社会变革，推动社会公正正义。“模范少数族裔”的话语能大行其道，它本身便是美国种族主义根深蒂固的证明。正如普利策新闻奖得主伊莎贝尔·威尔克森（Isabel Wilkerson）在《美国不平等的起源》一书中所指出的，种族主义早在美国建国前就在这片地皮上构建了一个基于肤色的种姓制度，将黑人打上“最低种姓”的烙印。而日后每一个新融入的移民都必须选择阵营，必须学会“如何当白人”，用对最低种姓的敌意来向主流（白人）社会投诚：
“新来者学会了争取支配种姓的好感，与沉到底层的那些人保持间隔。就彷佛每个人都受到某位隐形剧作家的掌握。如果他们想在自己的新大陆过上好日子，就必须学会服从支配种姓的规则。有一条捷径是将自己与被贬低的最低种姓对照，把后者当成历史性的陪衬，在一个人人为己的严厉经济体系内往上爬。”
事实证明，亚裔的社会地位建立于非常薄弱的根基之上——当社会面临某个公共危急之时，他们和其他少数族裔一样随意马虎沦为替罪羊和捐躯品。为此亚裔别无选择，唯有坚持与种族主义和白人至上主义抗争。
参考资料：
《“大学生发中英双语失落物招领”被网暴，别动不动上纲上线》，新京报
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MzA2ODk3Nw==&mid=2247624341&idx=1&sn=23740a6b165a57a4cf11680306ff4ec5&chksm=fc534fcbcb24c6dd231a00eef3ae540e52ba79d6c4556485c2339f108a3efca2cd840891d96c#rd
《“iPad猎巫”事宜下，是针对女性的三重暴力》，橙雨伞
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0NTEyMjI1Mg==&mid=2247530461&idx=1&sn=adb6c454c69af00e4eebbedb7a6f7a8a&chksm=fb73857ecc040c68b35d2e7bfa916793aa7cdbb2246b8b1aaa06ecedad3b51dec3cf7e5724af#rd
《\"大众iPad猎巫\"大众事宜背后，焦虑又自卑的求偶感情》，看空想
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MDM3NjE5NQ==&mid=2650879431&idx=1&sn=b57da1c7b64d0f19de03c37cc91365f0&chksm=84c85babb3bfd2bd41d1468d8ad7290f8da27b5d61cca951f927343954e87b47d7c9c0bbd78f#rd
【英】拉纳·达斯古普塔.《成本之都：21世纪德里的美好与野蛮》.南京大学出版社.2018.
《拜登赶赴亚特兰大安抚亚裔，暗批特朗普鞭策仇恨》，界面新闻
https://www.jiemian.com/article/5837284.html
《疫情是如何增加西方反亚裔种族主义仇恨的？》，德国新闻网
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4MDQ1MzQwMg==&mid=2247527114&idx=1&sn=663cc670024aa50b1c59631f336bd887&chksm=ebba62bfdccdeba975f0c66637f6bc762bed63a899dc9bca4b3ff6c8dadf1dbb8a014a7edd68#rd
《前美国总统候选人杨安泽惹争议：“模范少数族裔”话语背后有哪些危险？》，界面文化
https://www.jiemian.com/article/4243452.html
《疫情下的种族主义：反亚裔仇恨犯罪与排外主义历史》，澎湃思想市场
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU4NzQ4OTYzMA==&mid=2247493927&idx=1&sn=d836de37ec4e94da934a17fb2e07ecea&chksm=fde9e116ca9e680054ad90b9787b44d4698ff36c3d3ffe366a99c407bf4ca179d166518cf5e7#rd
“Spare me the excuses for the latest Angry White Guy's killing spree,” The Guardian
https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/mar/20/week-in-patriarchy-angry-white-guy-atlanta-shootings
【美】伊莎贝尔·威尔克森.《美国不平等的起源》.湖南文艺出版社.2021.
