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麒麟芯片的国产化回归前夕，笔者在曲阜的孔子博物馆参不雅观，个中看到“西狩获麟图”。在我国古代，麒麟具有神秘色彩，但真正看到麒麟的人却很少。我国笔墨记录中，最早的麒麟见于春秋期间的《诗经》。
（明人彩绘圣迹图书页——西狩获麟图 孔子博物馆藏）
《诗经·周南·麟之趾》曰：
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
此诗翻译成口语是：
麒麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们。你们个个像麒麟！
麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们。你们个个像麒麟！
麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟！
“周南”，即指包括洛邑（今洛阳）以南，及至汝、汉、江一带地区。《毛诗序》说这首《麟之趾》诗是赞颂文王的子孙仁厚有德。但它究竟歌唱于何种场合，无法判明。我们知道，《诗经》原来有三千多篇，由孔子删定为305篇，而第一个鉴定麒麟存在的人，居然也是孔子，而且和孔子博物馆现存的这副“西狩获麟图”有关。
在孔子修订的史籍中《春秋》中——故意思的是，《春秋》又称《麟经》或《麟史》，记载着一件“西狩获麟”的奇事。此后，讲授《春秋》的《左传》与《春秋公羊传》也记载了这件事，个中《左传·哀公十四年》载：十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子锄商获麟，折其前左足以为不祥，以赐虞人。
后来，这件事又被著名史学家司马迁记述于《史记·孔子世家》：鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！
”颜渊去世，孔子曰：“天丧予！
”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！
”喟然叹曰：“莫知我夫！
”子贡曰：“作甚莫知子”子曰：“不怨天，不尤人，放学而上达，知我者其天乎！
”
受伤的麒麟去世后，孔子遭受了很大的生理创伤。麒麟现世不久，孔子的爱徒子路、颜渊以及爱子孔鲤相继离世，孔子十分悲痛。叔孙氏对此深表惋惜，他知道自己纵容车夫打去世麒麟的事情影响很大，遂将麒麟运回大野泽畔安葬，筑起“麒麟冢”。可是，叔孙氏的亡羊补牢之举并未让孔子重拾信心。鲁哀公十六年（前479），孔子与世长辞，享年73岁。
先秦两汉的文献资料中，常见鲁西南的\"大众四泽\"大众：菏泽、雷夏泽、大野泽、孟诸泽。个中大野泽 ，亦名巨野泽等，故址在今山东菏泽市巨野县北， “西狩于大野”，即此。
值得把稳的是，在有关麒麟的历史记载中，孔子的身影总是若隐若现。东晋期间的神话故事集《拾遗记》说：孔母在家里看到了龙和麒麟，认为此是吉兆，于是便把一条绣带系在了麒麟的角上，以示感谢。麒麟在孔家住了两天往后，孔子就降生了。因此，孔子的生和去世，都和麒麟有千丝万缕的联系。
（孔府里貌似麒麟的雕像：犭貪）
孔子很重视麒麟，曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”孔子认为，“凤皇翔于庭，麒麟游于郊”是太平盛世的象征，但这是有条件条件的，那便是必须要有如尧舜般的圣王涌现。否则，麒麟现世，只能遇难。而如今，麒麟在鲁国境内被射杀，正是由于当时世道崩坏，众人不认识瑞兽所致，这是麒麟的不幸，也是他致力实行“仁政”“仁德”不为众人所容的悲哀。自“不雅观麒麟”而回，孔子愤而在《春秋》卷上写下了“十四年春，西狩，获麟”后，从此绝笔。后来，唐代大墨客李白诗中说“希圣如有立，绝笔于获麟”，指的便是这件事。
从笔墨记载可以看出，孔子实在因此麒麟自比，在孔子心目中，麒麟是罕有的祥瑞之兽，也是仁兽。正由于孔子对麒麟如此重视，在汉武帝屈服董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”之后，麒麟的地位更加飞腾。元朔六年（前123）冬，汉武帝到雍地巡视，并在那里进行了一场佃猎，创造一白鹿，东方朔认为这只白鹿是孔子的化身白麒麟，麒麟现世象征着天下太平。汉武帝信以为真，遂将年号“元朔”改为“元狩”，并作《白麟之歌》记之。成书于汉代的《礼记·礼运第九》则将“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麒麟地位最少与龙同等，不低于龙，这该当都和政治上尊儒重孔有莫大关系。
从书载麒麟的韶光上说，《诗经》成书于春秋中期；《春秋》是春秋鲁国期间的史籍；《左传》与《春秋公羊传》都是阐释《春秋的书》，《左传》成书于春秋末期或战国时期，《春秋公羊传》一样平常认为成书于西汉初期；《史记》再次，是西汉汉武帝期间。后世，麒麟多次涌现，多出于宣扬太平盛世的须要，在明成祖朱棣期间，乃至涌现将长颈鹿当麒麟的记载。
麒麟是不是真的存在于世，有多种疑问。有一种预测，认为麒麟便是我国曾经特有、后来濒临灭绝的珍稀特异鹿种——麋鹿，俗称“四不像”：它的头似马，角似鹿，蹄似牛，尾似驴，颈似骆驼，而且“麒麟”二字确实带着“鹿”的偏旁，形象上该当和“鹿”比较靠近。至于现在雕塑所呈现的带着龙鳞的麒麟，可以说在现实中没有。但不管若何，“麒麟”寓意在本日是固定的：珍稀，难得，就和“麒麟芯片”一样，毫不凡品。
